Tango - Terapia:

- Capítulo 1: Introducción
- Capítulo 2: Definición
- Capítulo 3: Propuesta
- Capítulo 4: Objetivos
- Capítulo 5: Relaciones semánticas
- Capítulo 6: Historia
- Capítulo 7: Acciones y efectos
- Capítulo 8: Indicaciones
- Capítulo 9: Psicotango y libertad
- Capítulo 10: Tango terapia <El Lugar>
- Capítulo 11: Encuadre
- Capítulo 12: Técnica
- Capítulo 13: Formación profesional

Capítulo 1: Introducción:

Cuando comencé a pensar en esta tarea de plasmar en un libro mi experiencia con la tango-terapia, me pregunté al mismo tiempo, cuál era la forma de expresar con palabras escritas un fenómeno tan complejo, tan lleno de significados que se expresan más allá de las mismas palabras y de tal magnitud y precisión que puede ser comprendido sin mediatizar el lenguaje oral o escrito. Espero que puedan disfrutar este desafío que decidí enfrentar de la misma manera en que pude gozarlo durante toda su ejecución, especialmente tratándose de mi primera experiencia como escritor.
Desde el lugar de médico, y habiendo realizado mi actuación profesional en el ámbito de la salud mental (psiquiatría clínica, psiquiatría biológica, psicoterapia y psicoanálisis), he abordado la terapéutica de algunos pacientes desde una concepción abarcativa e integradora con un instrumento verdaderamente noble, con un buen añejamiento y además bien propio de nuestra cultura urbana y popular, el tango. Se trata del uso de una cuña de entrada a la oxidada estructura de cualquier personalidad, y como toda psicoterapia es deseable ese injerto para introducir un nuevo elemento, y el tango lo pone. Fue necesario, dada la complejidad del recurso terapéutico propuesto, integrar marcos conceptuales provenientes de diversas disciplinas para construir una teoría y una técnica que permitieran el abordaje de pacientes desde la tango-terapia.
Como bailarín de tango y milonguero, pude apreciar y experimentar que todo el caudal expresivo de este baile tan especial, encierra un sentido en relación a la personalidad total de quien lo baila.
¿Por qué bailar? ¿Para quién bailar? Estas preguntas nos acercan a un tema sobre el cual se ha hablado y debatido muchísimo y en lo personal tomo partido por la posición de que se trata de bailar desde la propia intimidad y en intimidad con la pareja de baile y el entorno de parejas involucradas en el ámbito de la milonga. En la otra vertiente del tango, la del espectáculo, el escenario es sólo para mostrar (actuar) desconectado casi siempre de todo sentir por exigencia de estar concentrado en la técnica y la perfección de postura, paso y movimiento; buena parte del goce podrá estar centrado en el narcisismo de los actores y sólo en ese goce parcial y disociado. Se baila para los otros, lo que se constituye en una actividad alienante (de ajeno) si se cree que esa es la manera de expresar un sentimiento, o en el mejor de los casos se trataría de una reedición de la escena primaria. Es como un escritor que puede escribir según los dictados de su sentir y pensar o hacerlo según lo que determina la editorial o el "mercado", matando las propuestas de su mundo interior, maniatando toda su espontaneidad y potencial creativo.

Mi propuesta desde la tango-terapia es bailar en un íntimo compromiso con nuestra interioridad y en comunicación con la pareja y el grupo en el salón, considerando primordiales los efectos lúdicos, plásticos, creativos y expresivos que se logran al bailar. Esto no quita que a alguien le guste agradar y mostrar, y ser por ello admirado y felicitado ("La belleza es ese misterio hermoso que no descifra ni la psicología ni la retórica". J. L. Borges) pero no se transforma en el eje de la cuestión salvo en ciertas patologías. Cuando la perfección quita espacio a la creatividad, a la expresividad, al placer y a la libertad nos estamos perdiendo lo mejor del tango, tirando por la borda con la posibilidad de brindarnos lo más rico de la danza.

Hoy es frecuente ver parejas de baile...

Capítulo 3: Propuesta:

Se propone la tango-terapia o psicotango como una técnica terapéutica catalizadora del desarrollo personal, un método de exploración de los recursos personales y un potenciador de las capacidades de cada persona, a través del uso de la metáfora diagnóstica para arribar a conclusiones y llevar a cabo la acción terapéutica. Un espacio de realización y creatividad, de encuentros humanizados, plenos de significados y satisfacciones. Un lugar de intercambios humanos y de juego. De vínculos con sentido y trascendencia, dentro de un marco de una vivencia estética y creativa singular.

El basamento teórico del uso del tango en terapéutica tiene sus raíces en el procesamiento de lo sensorial, lo perceptivo, lo propioceptivo y lo cognoscitivo que integrados ayudan a la comprensión de las personas y a su mejor integración individual y social. Se habla de movimiento integrado pleno de sentido donde lo vivencial va aún más allá de lo cognitivo, nos conduce a la idea de cenestesia integrativa. y desde ahí la sociología, la antropología, la psicología, la medicina en general y la psiquiatría biológica (sobre todo gracias a los desarrollos en los años de la "década del cerebro") dan cuenta a través de múltiples abordajes y de sus propios presupuestos teóricos de las posibilidades del uso de esta danza en el tratamiento de diversos cuadros psicopatológicos a partir de las diferentes concepciones del proceso salud-enfermedad.

Surge con toda la fortaleza de una terapia que da respuesta contundente incluso a aquellas personas para las cuales las terapias verbales no dan respuesta suficiente y que, por el caraácter integrativo de la misma, ofrece también una alternativa a esta cultura disociativa propia del contexto socio-cultural alienante de nuestro tiempo.

El tango (su música, su poesía y especialmente su danza) es utilizado como un instrumento privilegiado para operar sobre la unidad bio-psico-social que es el ser humano, tomando conceptos teóricos que lo sustentan desde diferentes desarrollos del pensamiento científico. No es muy antigua la revalorización de la visión de la totalidad psico-somática del ser humano. El tango hecho baile es la mejor mirada de la personalidad total, y no solamente de la persona, sino también revelador de la imagen de toda una sociedad. El tango lleva implícito el enorme desafío de la comunión mente-cuerpo-medio. Se estimula el desarrollo de intensas vivencias personales y de la expresión por intermedio de los movimientos del cuerpo, entra en juego toda la dimensión de un lenguaje plástico, dramático y corporal en el marco de una ceremonia de encuentros. De esta manera...

Capítulo 4: Objetivos

"Conócete a tí mismo" rezaba el oráculo en la Grecia Antigua. Y éste, ha sido desde siempre el fundamento y el objetivo de las psicoterapias, y el principal medio de acceder a la transformacióny desarrollo personal. Si no nos conocemos no podemos cambiar. "Conoce a tu enemigo si quieres vencerlo", y realmente si no conocemos nuestros conflictos y resistencias, no podremos luchar conta ellos.

Ayudar a la persona a vivir mejor, tanto desde la conexión íntima con su mundo interior (descubriendo su propia identidad), como en pareja o en sociedad (promoviendo funciones vinculares). Visualización y resolución de conflictos evidentes o latentes. Sociabilizacion, superando las fobias sociales, la timidez, el temor a la exposición en publico (para hablar, comer, etc.). Mejorar la relación de pareja. Mejorar posturas anómalas y movimientos rígidos. Establecer nuevas formas de reflexión y de comunicación con uno mismo y con los demás. Vencer el predominio de los estereotipos limitantes del desarrollo personal. Mejorar la autoestima. Optimizar la imagen corporal. Expansión de la personalidad y de los límites de la acción...

Capítulo 5: Relaciones semánticas

En largas conversaciones y discusiones con amigos y profesionales de la salud mental y de las milongas se llegaba a un punto clave como es el del lugar de la palabra como forma superior de la expresión humana y como vía regia del conocimiento del material inconsciente y de la devolución en la interpretación. Si bien creo que hay diferentes medios de comunicar, e incluso los más primitivos están en mayor y más íntimo contacto con el material inconsciente, en tango-terapia nos valemos de todos los recursos disponibles y que son notables por sus matices y variedades. El abrazo, la postura, el movimiento, el desenvolvimiento en el grupo, la relación con la pareja, con los docentes. Pero también le damos lugar a la palabra cuando en los finales de cada sesión se refieren las vivencias de la experiencia del día, y cada uno libremente expone las mismas. Esto es un elemento más que enriquece la terapia. Además cada paciente puede trabajar, en su terapia individual, aquellos conflictos que pudieron ser reavivados por el taller.

La mayor de las sorpresas tuvo que ver con el descubrimiento del significado de la palabra milonga. según José Gobello (fundador de la Academia de lunfardo) deriva del lenguaje africano Quimbunda y es el plural de mulonga que significa "palabra". Parece que en relación a los payadores y a su decir. Entonces milonga es "Palabras". Y que mejor manera de definir lo que se hace en un taller de tango donde es permanente la comunicación a través de un lenguaje tan rico que lo incluye todo. Desde la expresión por la postura y el gesto hasta la palabra. Según Artur Pestana "Pepetela" (escritor angoleño), Argentina es quilombo, tambo y milonga, y milongo en umbundu...

Capítulo 7: Acciones y efectos

I) Si nos referimos a los efectos sobre la estructura biológica del sujeto, favorece el desarrollo de aptitudes físicas y motrices. Su práctica regular mejora en muchos aspectos la salud física, útil en la prevención de eventos cardiovasculares y del sobrepeso, en múltiples trastornos osteoarticulares y posturales.

Favorece el desarrollo de funciones neurocognitivas superiores desde el hecho que se debe prestar atención a los pasos a realizar, así como ejercitar la memoria, sobre todo en relación a secuencias de movimiento para recordar y repetir los pasos de tango. Estos estímulos actúan por la mediatización de ciertas neuromoléculas que favorecen procesos de elaboración de factores de crecimiento neuronal.

Se logra un aumento de la actividad física de una manera amena y divertida. esto lleva a acciones neuromusculares, y sobre la presión arterial, niveles de colesterol y triglicéridos y control de peso.

La ciencia médica moderna da cuenta de que aquellos que gozan de buena salud, en general son capaces de disfrutar y sostener vínculos afectivos. Y viceversa, según estudios de House y colaboradores, el aislamiento afectivo se relaciona con tasas de morbimortalidad tan importantes como las del tabaquismo, la hipertensión o la obesidad.

El contacto físico y el afecto que le acompaña nos remite a los primeros contactos en el período perinatal. La piel, derivada directa y con profusas conexiones con el sistema nervioso central, con un origen ectodérmico común, es un gran receptor de sensaciones y estímulos desde muy temprano, aún antes del desarrollo de otros sentidos. El tacto y las sensaciones cenestésicas más profundas nos ayudan a sentir los cuidados maternos, así también como los castigos y dolores. Es un potente mediador en nuestra relación con los otros y el medio. Los dos metros cuadrados de piel que tenemos presentan receptores al dolor, a la temperatura, a la presión y al tacto que están al servicio de una permanente comunicación no verbal. El estímulo de la piel con la caricia genera producción de hormona ocitocina en la mujer, y es llamada precisamente “hormona del apego”...
Los olores son otros importantes mediadores de la relación interhumana, aunque en estos tiempos de predomino de lo visual han quedado relegados en su consideración, el sentido olfativo subconsciente es capaz de percibir mensajes a través de mediadores como las feromonas y otros mensajeros químicos externos presentes en la transpiración, saliva, lágrimas, orina y heces...
Cuando ocurre el abrazo se activan restos de esa arcaica memoria y se transfieren al momento viejas experiencias de los primeros años de vida. Se trata de experiencias de carácter personal e intransferible. La respuesta a ese abrazo implica toda una cadena adaptativa de eventos que determinan la activación de ciertas redes neuronales, de neuropéptidos y neurohormonas. Es el correlato o contingencia orgánica de un suceso fisio-emocional. Estas redes neuronales se localizan en el cerebro reptiliano (con áreas relacionadas con la agresión, actos rituales y jerarquías sociales), en el cerebro límbico (relacionado con las emociones: miedo, rabia, tristeza, alegría, amor y odio) y en el neocórtex (residencia de las funciones intelectuales superiores y del ajuste social de las emociones)...

El tango es una profunda conversación con el partner (pareja), pero especialmente lo es con uno mismo. Requiere una participación emotiva con el oído por la música, con la piel por el contacto físico, con lo propioceptivo por el movimiento y la energía propias y de la pareja, con la vista y hasta con el olfato. Permite una visión más amplia del paciente y en su dimensión real. Se recrean escenas imaginarias representadas por los diferentes pasos del tango que nos conduce a materiales inconscientes.
Conecta el cuerpo con la pareja, con los otros bailarines del grupo, con la música, con sus propios movimientos, emociones y deseos. Lo que permite la integración cognoscitiva, emocional, psico-física y social. Libera y prepara el cuerpo a la música y al encuentro consigo mismo y con el otro, da lugar a la aproximación de lo cenestésico con lo vivencial...

La personalidad total interactúa con disparadores como la música, el encuentro con otro, el abrazo con todo el contacto físico y el movimiento determinando sensaciones corporales, emociones, pensamientos y fantasías de lo más variadas y sorprendentes que entran en interacción con la propia historia y realidad psíquica de la persona...

Es por la capacidad para expresarse que admiramos a los más famosos milongueros y no tanto por la perfección de la técnica, es en el sello personal que los identifica donde reconocemos todo el talento del buen bailarín y la buena bailarina de tango. Allí, en la pista nos muestran sus personalidades en acción...
Permite la creatividad, el conocimiento interior (por el propio cuerpo en movimiento), la conciencia corporal y emocional. Y en el reconocimiento del otro encuentra aspectos de sí mismo que ayudan aún más en el propio reconocimiento y experiencia emocional concomitante. Favorece una imagen corporal más real. El cuerpo ofrece la fuerza de un lenguaje pleno de espontaneidad y que nace de lo más profundo de cada uno. El cuerpo, como decíamos, tiene sus ritmos naturales como respirar, dormir, circadianos, ultradianos, el corazón late con un ritmo determinado y automático, a esto se le agrega ese otro ritmo de la música que entra a tallar en armonía o disarmonía con la totalidad de los otros ritmos...

Cualquier semejanza con la vida de una pareja en armonía no es para nada mera coincidencia sino que en esos tres minutos se puede reproducir la historia de todas las emociones humanas. Por eso quizá cada momento bailado parece sublime...

Ps. Nora Carunchio

Capítulo 8: Indicaciones:

Una alternativa más que interesante es la posibilidad de ser utilizado en terapia de pareja, dentro de un proyecto facilitador del desarrollo, no sólo individual, sino de ambos integrantes, ya que se trata de dos partes que juegan a conocerse profundamente en ese maravilloso interjuego de lo masculino y femenino. En todos nosotros existen y conviven estas dos fuerzas en permanente dialéctica y de esa interacción, si funciona en armonía, surgen con impulso todas nuestras capacidades. Es un encuentro profundo con el otro y con la propia intimidad. Así en el tango como en la vida cada pareja experimenta pasos sincrónicos y asincrónicos, avanzan y retroceden, se separan y se juntan, se estrechan en el abrazo o le dan más lasitud, uno juega con sus pies y el otro lo espera, se pisan, pierden el equilibrio y lo recuperan, se pliegan a la cambiante voluntad ajena y buscan conocerse, entenderse, dependen y dominan, se desmembran y se articulan armoniosamente. “Cualquier parecido con la vida real no es pura coincidencia”. Ser reconocido y reconocer, dar lugar y recibirlo, aceptar y ser aceptado. Es muy interesante observar en ese intercambio lo que ocurre en una pareja simbiótica o en aquella donde cada uno crea permanentemente en libertad respetando mutuamente los espacios del otro. No se puede dejar de hacer mención en este punto en particular a las características de las posiciones de cada género como pauta cultural de los argentinos. A pesar del fenómeno de la globalización y los cambios intrínsecos de la cultura, el hombre argentino se expresa como “macho”, implicando esto una postura al menos en apariencia dominante, seguro de sí mismo, asumiendo la función de líder en la pareja y esto se traduce en el baile como que es el hombre quien “lleva” a la mujer, y la debe conducir con seguridad a través de la pista protegiéndola de choques con otras parejas y procurando darle un lugar dentro de sus brazos que le hagan sentir confortable y contenida. En realidad el hombre “marca” a la mujer el paso que le propone, y ésta responde a esa propuesta con las variaciones y adornos que decida hacer en ese momento. Sus propias capacidades de género, la intuición y la sensibilidad, facilitan la respuesta ante la insinuación del movimiento masculino. También es el hombre quién “saca” a bailar a la mujer con un cabeceo, pero es ella quien con su mirada insinuante y seductora provoca dicha acción. ¿Quién elige a quién? ¿Quién es el que lleva adelante la iniciativa y la invitación al baile? ¿No hay una perfecta simetría, complementariedad e igualdad en los roles asumidos?
Si puede aparecer como una supremacía del hombre, ¿no es la misma mujer que crea ese fenómeno ilusorio?...

Capítulo 9: Psicotango y libertad

La importancia del trabajo vivencial y grupal en el taller de tango-terapia enriquece cualquier forma de tratamiento individual que la persona realice, dando lugar al juego simbólico y a fenómenos transicionales y transaccionales.
La música del tango por sus características particulares, el aprendizaje de una técnica de baile, la interacción en el abrazo con otro y con otras parejas bailando en el taller permiten todo un juego relacional organizado pero que también remite a la creatividad en la más absoluta libertad. Entre los objetivos de la tango-terapia, se jerarquiza la expresividad, la comunicación y la creatividad, entonces cuando éstas entran en conflicto con la técnica y aún con la estética del paso, preferimos darle todo el lugar a las primeras. Porque si damos mayor importancia a la técnica del baile, es seguro que estaríamos taponando la salida del verdadero material del psiquismo de la persona generando inhibiciones perjudiciales para la expresión y la consiguiente posibilidad de visualizar el material inconsciente. En resumen priorizamos la expresión y la creatividad al tecnicismo y preciosismo del movimiento, consideramos que hay que dejar un poco de leer y hay que comenzar a pensar, es decir a ser uno mismo, respetando al movimiento en su estado de máxima pureza.
La sociedad culpógena nos enseñó el placer psico-corpóreo como una transgresión. Nos hace sentir como protegidos por esquemas culturales y corporales represivos. La comunicación gestual parece ser más libre. “El placer no tiene tanta memoria como el dolor”...

Capítulo 10: Tango terapia <El Lugar>

Si se considera un lugar como un espacio fuertemente simbolizado, en el cual se puede leer en parte o en su totalidad la identidad de los que lo ocupan, las relaciones que mantienen y la historia que comparten, el taller se constituye en un “lugar” por excelencia. Un lugar antropológico. Un lugar de autenticidad donde hay historia, pertenencia, desarrollo, identidad.
Marc Augé nos señala la existencia de los “no lugares” que han prosperado en la post-modernidad. Se trata de sitios especialmente generados por nuestra sociedad actual, de circulación y de pérdida de identidad (shoppings, estaciones de servicio, autopistas y supermercados). No hay identidad sin la presencia de los otros en una interacción auténtica, pero los nuevos modos de relación llevan a relaciones ilusorias con personajes que no conocemos y que se tornan familiares a fuerza de su reiterada presencia en los medios. Reconocemos gente que ni conocemos (políticos, artistas, deportistas y periodistas) y que existen a través de la imagen que refuerza su valoración. Se trata de nuevos modelos de relación que no deben conducirnos a confusión. No se existe por mediación de la imagen.
La red social en el taller se organiza según sus integrantes y a su vez interacciona organizándolos. Se construye un nuevo espacio para todos donde la danza atraviesa este auténtico y valioso “lugar”, promoviendo desarrollos individuales y grupales con fuerte compromiso en cada rol protagónico...

Capítulo 12: Técnica

Si bien el abordaje del paciente se realiza siguiendo criterios operacionales estandarizados, también tenemos en cuenta las variables que se presentan para cada persona.
Se efectúan entrevistas previas, a los efectos de delinear categorías diagnósticas que determinan la formación de grupos abiertos y cerrados.
Se construye un espacio que es ocupado en toda su dimensión por historias propias y comunes en un fluir continuo desde y hacia la vida cotidiana. Se pretende un clima amigable y confortable.
Hay un transcurrir de una cadena de eventos que comienzan con la música actuando sobre el aparato auditivo, pasa luego por el abrazo, sigue por el cuerpo y termina en los pies, esta cadena tiene una resonancia en lo más profundo del mundo afectivo y emocional de cada persona. También el contacto con la piel, los olores, el sudor, el roce de los cabellos, la temperatura del otro cuerpo se suman para determinar el elenco de sentimientos que darán material para la interpretación. Una experiencia conduce a otra y así se amplía enormemente el campo de trabajo en una interioridad expandida gracias a todos estos disparadores. Se indica expresamente que el baile de tango no es sólo una secuencia de figuras, que no se baila solamente con los pies, sino con todo el ser, con la mente, con el cuerpo y con los sentimientos...

Prólogo:

Desde la tribuna histórica, el séptimo arte, la danza, la más social de todo el abanico artístico, emerge el Tango.
El vínculo ontogénico entre la danza y la psicología humana es fácilmente reconocible en la religión, los rituales a Dios y la idea de Dios, que promueven en el baile catarsis y cinética, denotan permiso emotivo-expresivo, aún no censurado, bajo esos cánones.
A lo largo de la historia el objeto gregario de la danza se convierte en solidario, en símbolo y portavoz del medio que lo circunda: desde esa óptica, el protagonista de este libro, el tango, su origen, su funcionamiento, la puesta en marcha de la acción que refleja en sus movimientos, sus intereses, prioridades, valores, sueños y deseos, genera una vertiente analógica y terapéutica, que el autor conjuga magistralmente.
La seducción juega un papel histriónico que el tango potencia y mantiene, no sólo entre quiénes bailan, sino también en quienes observan: la mirada cobra vida y genera goce, nuevamente el fin terapéutico y solidario de la danza se hace presente.
En el libro se resaltan ampliamente datos científicos, bibliográficos, psicofisiológicos, biológicos y patológicos, que la formación académica en medicina psiquiátrica y en psicoanálisis de Federico Trossero garantizan sobradamente.
En mi humilde perspectiva, este “tango” me sabe a poco, genera deseos de más, de repetir, el autor lo intuye y de manera lúdica, baila con las expectativas que genera, de forma diversa pero concisa.
Dejando paso a lo interesante, me resta agradecer la oportunidad de hacerme presente en este prólogo y augurar muchos libros más.

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